對(duì)于這一特殊身份他們自己是完全了然于心的。湯亭亭在一次采訪中談到《女勇士》和《中國佬》的寫作時(shí)就坦言:“寫頭兩本書時(shí)，翻譯團(tuán)隊(duì)語言與該群體的文化我覺得自己是在為所有

看到此情此景，老的中國硯眾就會(huì)深感惋惜。因?yàn)樗麄冋J(rèn)出了他們的老爺，關(guān)羽老爺，他也叫關(guān)云長，聽起來就像長長的云彩。這位堂堂男子，關(guān)公，丈武雙全，卻沒馬可特，也沒書童

深圳翻譯公司語言殖民漢語自然是美華作家文本中出現(xiàn)頻率最高的“外語”，我們在前文中也列舉過湯、譚二人小說里的漢字以及音譯的漢語詞句等。但除此之外的其他語種也時(shí)有出現(xiàn)

在前文中，我們提到過語言是文化身份的主要構(gòu)成成分之一，是文化身份形成的基礎(chǔ)和重要表現(xiàn)形式，在確認(rèn)和維護(hù)文化身份的過程中起著不叮忽視的重大作用。但正如法農(nóng)所指出的那

每夜至子時(shí)，則天雞鳴，而日中陽烏應(yīng)之;陽烏鳴，則天下之雞皆鳴。李白的《夢游天姥吟留別》中則有“半壁見海日，空中聞天雞”之句因此中國文化的的英語翻譯這是一處很明顯的誤

(深圳翻譯公司權(quán)力2011:11.24)。而黃秀玲的研究也表明，讀者之所以認(rèn)為譚恩美的作品是中國事物的忠實(shí)記載，是因?yàn)樗谖闹胁枷碌摹罢鎸?shí)性的標(biāo)志’(markers of authenticity)對(duì)讀者進(jìn)行T有意

。(譯雅馨翻譯公司. 2011: 11:23)翻譯團(tuán)隊(duì)邏各斯中心主義從本質(zhì)上認(rèn)定某一認(rèn)識(shí)真理的方法優(yōu)于另外一些，這使得西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維建立在一正一反二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上。

屬下不能說話"(深圳翻譯公司2011:11.22)。我們認(rèn)為，所謂的“屬下不能說話”并不意味著屬下不具備發(fā)聲的能力，而是暗示一方面屬下的聲音分貝數(shù)遠(yuǎn)低于殖民者的，因此無法聲達(dá)世界，

翻譯服務(wù)翻譯理論須解決然而，吊詭的是，這種文化譯者的身份同時(shí)也是美國主流文化對(duì)這些少數(shù)族裔作家的一種強(qiáng)加。美國華裔評(píng)論家林玉鈴(ShirleyGeok-lin Lim)認(rèn)為:

一詞指的是美國幣制中的“分”，因?yàn)楣适掳l(fā)生的背景全部設(shè)在中國，所以這顯然是一個(gè)用“目的語文化”中的文化專有項(xiàng)來代替“蔥語文化”中的文化專有項(xiàng)的歸化翻譯的例子