2013年04月12號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為思維具有完型特征，所以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就與人的概念知識(shí)、身體經(jīng)驗(yàn)以及話(huà)語(yǔ)功能有關(guān)。由此可見(jiàn)，任何話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇首先得把它視為

2013年04月11號(hào)，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司了解到，源語(yǔ)語(yǔ)篇中會(huì)有許多含有特定文化意義的詞語(yǔ)，它 們?yōu)樽g語(yǔ)文化所不知、不熟悉，甚至難于理解和接受。 這就出現(xiàn)了文化詞語(yǔ)的處理問(wèn)題

2013年04月11號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，語(yǔ)篇是信息的載體。翻譯活動(dòng)可按語(yǔ)篇方式(mode of discourse)，即信息傳遞的方式，分為口譯、筆譯、影視配音和字幕等翻譯類(lèi)型。

2013年04月10號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，目前翻譯界自身的狀況(包括翻譯界的外環(huán)境)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不容樂(lè)觀(guān)，起碼存在著“7個(gè)少”。

2013年04月10號(hào)，譯雅馨翻譯公司十分佩服翻譯學(xué)理論研究的專(zhuān)家們孜孜不倦的求知精神，他們?cè)陂_(kāi)創(chuàng)我國(guó)翻譯學(xué)新局面，特別是在高校中開(kāi)設(shè)翻譯學(xué)專(zhuān)業(yè)等方面，作出了很大貢獻(xiàn)。不過(guò)，

2013年04月09號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，解構(gòu)主義對(duì)翻譯的關(guān)注是因?yàn)檎Z(yǔ)言的一些問(wèn)題往往在 翻譯的平臺(tái)上可以得到充分的展示。在翻譯的平臺(tái)上， 我們可以清楚地看出，“形”與“

2013年04月09號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，作為翻譯學(xué)的術(shù)語(yǔ)，“忠實(shí)”可以說(shuō)既是一個(gè)倫理判 斷，也是一個(gè)事實(shí)判斷。在下面的三節(jié)里，本文的解構(gòu) 將直指“忠實(shí)”作為事實(shí)判斷時(shí)表

2013年4月7號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，翻譯的神話(huà)是什么？不是無(wú)辜的翻譯，而是被一個(gè)神 話(huà)所神化了的翻譯。這個(gè)在翻譯界流傳了幾千年的神話(huà) 就是“忠實(shí)”，一個(gè)被無(wú)數(shù)翻譯者們

2013年4月3號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，機(jī)器翻譯，1966年美國(guó)科學(xué)院曾認(rèn)為是不切實(shí)際的。但隨著信息社會(huì)的發(fā)展，80年代以來(lái)機(jī)器翻譯進(jìn)入復(fù)興和發(fā)展階段，聯(lián)合國(guó)大學(xué)已于1996年著手

2013年4月3號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，1772年，法國(guó)神父約瑟夫·阿米歐在巴黎翻譯出版的法文版，開(kāi)啟了《孫子兵法》在西方傳播的歷程，也為后來(lái)俄國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人相繼翻譯