“電子數(shù)碼產(chǎn)品”與“3C產(chǎn)品”的翻譯差異

網(wǎng)上則有一段源自臺灣地區(qū)的新聞報道視頻，反映了在電子數(shù)碼產(chǎn)品的買賣中，產(chǎn)品的名稱在大陸和臺灣地區(qū)有著不小的差異，比如，在視頻中記者提到，“3C產(chǎn)品”，這便讓行外的普通大陸觀眾匪夷所思3C產(chǎn)品究竟是什么產(chǎn)品，繼續(xù)看視頻發(fā)現(xiàn)記者介紹到手機，相機等產(chǎn)品才知道原來臺灣人口中提到的3C產(chǎn)品就是電子數(shù)碼產(chǎn)品。視頻中還列舉了幾種商品在大陸和臺灣各自的名稱為臺灣民眾介紹大陸對電子產(chǎn)品的稱謂的不同。所以由于這些差異的存在，本文將運用西方主要翻譯理論展開對其差異的分析。 
       在信息與科技迅猛發(fā)展的今天，各式各樣的電子數(shù)碼產(chǎn)品成為現(xiàn)代人手中不可或缺的生活用品。人們對于通信或是攝影更為強烈的需求使得敏感的商家們嗅到了商機，隨處可見大大小小的實體店抑或是網(wǎng)店熱銷著時下最流行的電子數(shù)碼產(chǎn)品。而人們購物的腳步也隨著國內(nèi)外旅游的升溫而遍布世界各地，在國外旅游成本位居一線的狀況下，香港，澳門，臺灣等地便成為大陸旅客的購物天堂，無論是因為差價還是追求新品的潮流，電子數(shù)碼產(chǎn)品都理所當(dāng)然的成為了顧客們首選購置的商品。
       電子數(shù)碼產(chǎn)品指的是含有數(shù)碼技術(shù)的數(shù)碼產(chǎn)品，如：數(shù)碼相機，數(shù)碼攝像機，電腦，音箱，手機，等等。 我們發(fā)現(xiàn)有一部分詞匯兩地保持了一致，如：無線路由器，拍立得，（單反相機的）濾鏡、遮光罩，等等。差異比較集中的體現(xiàn)在以下幾組詞匯上。 
       （1）功能翻譯主導(dǎo)理論“目的論”是德國功能派學(xué)者費米爾和諾德等提出的，目的論者認(rèn)為翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個翻譯行為的過程。諾德在費米爾的目的原則基礎(chǔ)之上繼而提出“忠誠原則”，“忠誠原則”認(rèn)為譯者在翻譯過程中既要尊重原作者，也要對譯文負(fù)責(zé)，要盡量求得與原文作者一致。目的論者提出的三大法則中有一條是忠實法則（對原作及原作者的忠實）。
       a.Notebook computer 
       大陸：筆記本 臺灣：筆記型電腦 
       臺灣譯法遵循目的論，譯文基本與原文的詞匯結(jié)構(gòu)達(dá)成一致，相對于大陸譯法，在忠實原則上，臺灣譯法更加忠實原文。 而大陸的“本”字則脫離原文的“computer”，這還使得人們有時會誤將筆記本理解成紙質(zhì)筆記本，對于目的語文化，臺灣譯法則顯得表意明確。 
       b. Smart phone 
       大陸：智能手機 臺灣：智慧型手機 
       臺灣譯法中智慧比智能一詞更加貼合原文的用詞及風(fēng)格，智能則是對smart一詞豐富含義衍生而成的詞匯，所以在忠實原則上，臺灣譯法更加突出。另外，與例子a相同，臺灣譯法中“型”一字從結(jié)構(gòu)上更加突出強調(diào)物體本身的特點。 
       （2）英國翻譯理論家紐馬克在他的翻譯理論文本功能分類說中將語言功能與翻譯結(jié)合起來。在其分類的呼喚型文本中，文本核心是讀者層，重要的是信息的傳遞和讀者的情感呼應(yīng)，即讀者效應(yīng)，以喚起他們?nèi)バ袆?，去思考，去感受，因此為實現(xiàn)此類文本的呼喚功能，譯者必須順從譯文讀者的欣賞習(xí)慣和心理感受，盡量使用他們所熟悉的語言表達(dá)形式，去獲取譯文預(yù)期的效果，因而在翻譯過程中，譯者大多會對原文采用闡釋而不是復(fù)制的方法。