翻譯公司文化譯者身份

翻譯公司文化譯者身份的成因:話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪
    在這些作家出現(xiàn)之前.美國(guó)主流文化中并不缺乏對(duì)中國(guó)文化的表述。至19世紀(jì)中葉之前，美國(guó)人與中國(guó)基本上沒(méi)有什么接觸，對(duì)中國(guó)所知甚少。1848年加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)以及當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)優(yōu)外患的現(xiàn)實(shí)使得大批華人背并離鄉(xiāng)，移民美國(guó)。自此，美國(guó)人對(duì)中國(guó)人才開(kāi)始有了面對(duì)面的認(rèn)識(shí)與了解。也正是在這個(gè)時(shí)期，美國(guó)尾隨歐洲帝國(guó)主義列強(qiáng)之后介人中國(guó)事務(wù)，兩國(guó)各方面的交往變得頻繁起來(lái)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的興趣也與日俱增。

     由于這兩方面的原因，有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍日益成為美國(guó)主流文化圈中的熱門(mén)讀物。在這里我們簡(jiǎn)略分析一下當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)的中國(guó)形象產(chǎn)生重大影響的兩類(lèi)作品:美國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化的研究和白人作家對(duì)中國(guó)人和本土中國(guó)移民的描寫(xiě)。

    前一類(lèi)作品以明恩溥(英語(yǔ)原名為Arthur H. Smith)的《中國(guó)人的氣質(zhì)》(Chinese Characteristics, 1899)專業(yè)翻譯公司一書(shū)為代表。明恩溥是美國(guó)公理會(huì)傳教士，曾在中國(guó)生活近50年，被認(rèn)為是"19世紀(jì)美國(guó)乃至西方一個(gè)重要的代表性‘中國(guó)學(xué)家’"(黃興濤，2006:10)，而他的這部品也被稱為是美國(guó)"19世紀(jì)末20世紀(jì)初有關(guān)中國(guó)的著作中閱讀面最廣、影響力最大的一種”(同上.23)。該書(shū)因襲整個(gè)19世紀(jì)美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究之主流傳統(tǒng)，談?wù)摬⒖偨Y(jié)了中國(guó)人的民族性特征，將其歸納為注重“面子”、沒(méi)有時(shí)間觀念、不重精確、智力混沌、麻木不仁、缺乏公共精神、守舊、缺少同情心、互相猜疑、不夠誠(chéng)信等26點(diǎn)。其中雖然也有對(duì)中國(guó)人諸如勤勞、生命力頑強(qiáng)等長(zhǎng)處的幽默式的肯定，但作者對(duì)中國(guó)人民族性的認(rèn)知基調(diào)從根本上來(lái)說(shuō)卻是否定的，所以才會(huì)做出這樣的終極宜判，認(rèn)為中國(guó)人缺乏的是人格和良心。

    書(shū)結(jié)尾處.明恩溥開(kāi)出了革新中國(guó)的“藥方”:“中國(guó)需要的是公正，翻譯公司為了獲得它，中國(guó)必須有一套上帝的知識(shí)，必須對(duì)人有一個(gè)新的概念，必須重新認(rèn)識(shí)人與上帝的關(guān)系。中國(guó)需要在每一個(gè)人的靈魂中，在家庭和社會(huì)中，注人新的生命。那么，就會(huì)看到中國(guó)的種種需要就會(huì)化為一種迫切的需要，這就是只有基督教文明才能永恒、完全地滿足的一種需要。”(同上，203》這里，基督教文明成為中國(guó)最終的救贖者。