影視翻譯中的文化傳遞

 Abstract: The translation of movies and televisions is a branch of literature translation, however, it has its particularity. It is not only the transfer of words, but the transfer of cultural connotation as well. This essay dwells on the application of methods including naturalization, dissimilation and paraphrase in the course of transferring cultural connotations, so as to seek a way of overcoming these cultural impediments.
Key words: the translation of movies and televisions, the transfer of cultural connotation, naturalization, dissimilation, paraphrase
大眾媒體翻譯的重要性顯而易見(jiàn)，然而其受重視程度卻極為有限。譬如影視的受眾面之廣是文學(xué)無(wú)法匹敵的，其受眾數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文學(xué)翻譯作品的受眾數(shù)量，而其社會(huì)效應(yīng)也是無(wú)可估量的，但由于受世俗偏見(jiàn)的影響，翻譯界乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)影視翻譯的重視卻遠(yuǎn)不如文學(xué)翻譯，認(rèn)為其難登大雅之堂。但如果大眾媒體中的大多數(shù)信息未經(jīng)翻譯，外來(lái)文化將會(huì)是非常紛雜的。在我國(guó)，能看懂別國(guó)影視作品的人實(shí)在是少之又少，可是國(guó)內(nèi)目前影視作品生產(chǎn)的嚴(yán)重不足，使我們又不得不大量進(jìn)口一些海外的作品。此時(shí)翻譯質(zhì)量顯得尤為重要。中國(guó)的影視翻譯事業(yè)已走過(guò)五十多年的歷程，在今天的網(wǎng)絡(luò)新聞時(shí)代，翻譯在大眾傳播中的文化架構(gòu)和跨文化交際方面起著越來(lái)越重要的作用。在本文中，筆者擬就影視翻譯中的文化傳遞進(jìn)行分類剖析。
1．語(yǔ)言與文化
美國(guó)1974年出版的World Encyclopedia中給“Culture”一詞下的定義為：“It is the totality of the spiritual，intellectual，and artistic attitudes shared by a group，including its tradition, habits, social customs，morals，laws，and social relations, Sociologically，every society，on every level， has its culture；the term has no implications of high development.”這一定義顯然排除了物質(zhì)文明發(fā)展水平的高低，而是指人類的精神文明或精神成果的總和，包括藝術(shù)、傳統(tǒng)、習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、道德倫理、法的觀念和社會(huì)關(guān)系等。因此，不管是廣義的文化還是狹義的文化都包括許多方面。而所謂翻譯，無(wú)非是通過(guò)一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)達(dá)另一語(yǔ)言的文化信息，因此可以說(shuō)任何翻譯都離不開(kāi)文化。歷來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的譯者或翻譯研究者都十分注意文化與翻譯的關(guān)系。王佐良說(shuō)：“……翻譯者必須是一個(gè)真正意義的文化人。人們?nèi)f(shuō)：他必須掌握兩種語(yǔ)言，確實(shí)如此；但是，不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。”
因此，一部電影或電視劇不僅僅是一種影視語(yǔ)言，其更重要的作用是不同文化的傳播功能。著名翻譯家Eugene Nida曾指出:“語(yǔ)言是文化的一部分,任何文本的意義都直接或是間接地反映一個(gè)相應(yīng)的文化,詞語(yǔ)意義最終也只能在其相應(yīng)的文化中找到。”因此，如果沒(méi)有貼切的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，影視作品終將是蒼白無(wú)力的，尤其在國(guó)際間的文化傳播中，尤為如此。較之商業(yè)文稿翻譯，影視翻譯在語(yǔ)言的邏輯性，藝術(shù)性，感染力等方面都有更高的要求；較之單純的文學(xué)翻譯，它又有更高的通俗性和廣泛性。因此影視翻譯中的真正難點(diǎn)并不在于詞匯或是文章的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，而往往在于最普通最地道的語(yǔ)言，在于對(duì)語(yǔ)言理解的深刻性。更進(jìn)一步說(shuō)，影視翻譯不只是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，其現(xiàn)實(shí)是取決于接受方文化應(yīng)用需求的擴(kuò)展，而不僅僅是由源作品的要求形成的。
2．影視翻譯中的文化傳遞
首先，影視翻譯通常包括影視劇字幕翻譯及配音，CD、VCD、DVD、錄象帶、錄音帶及多媒體等視頻、音頻的翻譯，電視、電臺(tái)節(jié)目翻譯配音，電視、電臺(tái)廣告的翻譯錄制等。影視劇的劇本是文學(xué)作品的一種形式，與其它文學(xué)作品翻譯具有共同性,即用形象化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)形象思維中高超的藝術(shù)意境。但其又有區(qū)別于其它翻譯的特殊性,即其譯文要做到能見(jiàn)之于文,形之于聲,達(dá)之于觀眾。作為一種聲音與畫(huà)面相結(jié)合的藝術(shù)，影視翻譯不同于單純以文字形式出現(xiàn)的文學(xué)體裁，因而其翻譯形成了文學(xué)翻譯中的一個(gè)特殊領(lǐng)域。
文化傳遞的翻譯手法在電影翻譯中隨處可見(jiàn)。如美國(guó)電影Waterloo Bridge。片名的直譯應(yīng)為“滑鐵盧橋”，但此譯名給觀眾留下的第一印象將一部與拿破侖有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)片，或是介紹該橋建筑的紀(jì)錄片，因?yàn)?817年英國(guó)在泰晤士河上出資建造了滑鐵盧橋,以此來(lái)紀(jì)念威靈頓公爵指揮英國(guó)軍隊(duì)打敗拿破侖而取得的滑鐵盧戰(zhàn)役的勝利。然而，這部影片講述的卻是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。因此，譯者將其處理成了“魂斷藍(lán)橋”。因?yàn)樵趲浊甑闹袊?guó)文化中有許多與橋相關(guān)的神話傳說(shuō)。如牛郎織女的“鵲橋相會(huì)”,陜西省藍(lán)田縣一年一度的“藍(lán)橋相會(huì) “等。這樣做不僅避開(kāi)了中國(guó)觀眾由于地城文化差異、歷史背景知識(shí)缺乏而引起的迷惑，而且“藍(lán)橋”這一隱含中國(guó)文化能使觀眾一看到片名便領(lǐng)悟到這是部愛(ài)情電影。
3．文化傳遞的對(duì)策
對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，影視翻譯技巧的選擇并不太多。錢紹昌教授曾極為精辟地將影視翻譯的特點(diǎn)歸納為五個(gè)特性：聆聽(tīng)性、綜合性、瞬間性、通俗性與無(wú)注性，并提出了七條經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在影視翻譯中，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”三原則中恐以“達(dá)”最為重要。“為了‘達(dá)’，有時(shí)不得不略微犧牲一點(diǎn)‘信’”。的確，在種種原因的限制之下，尤其是不同文化數(shù)據(jù)（慣例、習(xí)慣、一般社會(huì)文化環(huán)境）的影響下，影視翻譯不必也不可能絕對(duì)忠實(shí)于原文。因此，在文字翻譯的基礎(chǔ)上，文化翻譯更顯重要，以求傳遞影視翻譯中豐富的文化內(nèi)涵。因?yàn)樵凑Z(yǔ)語(yǔ)篇中會(huì)有許多含有特定文化意義的詞語(yǔ)，它們?yōu)樽g語(yǔ)文化所不知，不熟悉，甚至難于理解和接受。就一般意義的翻譯而言，文化傳遞主要有三種形式：歸化、異化與釋義。
3．1 歸化
所謂歸化，就是用譯語(yǔ)文化詞語(yǔ)代替源語(yǔ)文化詞語(yǔ)，即在外語(yǔ)譯入本族語(yǔ)時(shí)，放棄外族文學(xué)意象，尋找對(duì)應(yīng)的或近似的本族語(yǔ)文學(xué)意象。如果遇到語(yǔ)言表達(dá)形式或文學(xué)意象空缺的情況，則站在本族文化的立場(chǎng)與價(jià)值觀的角度對(duì)其進(jìn)行解釋。歸化的好處在于譯入語(yǔ)的讀者與觀眾很容易理解與接受，不會(huì)產(chǎn)生陌生感。其缺點(diǎn)在于過(guò)于強(qiáng)調(diào)歸化，則會(huì)使譯文失去原有的文化特色，不利于促進(jìn)文化交流。
例如語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為世界上各族人看到的同一客觀現(xiàn)象,不同的民族語(yǔ)言會(huì)給它“刷上不同的顏色”。緣于此,文化意象的錯(cuò)位會(huì)具體表現(xiàn)為作為喻體的文化意象上的差異。換言之,在一種文化傳統(tǒng)中一個(gè)具有正面寓意的美好文化意象在另一種文化里卻成了反面寓意的丑陋文化意象。英國(guó)電影《呼嘯山莊》中有這樣一個(gè)片斷:
Isabella: It's a brother's duty, dear Edgar, to introduce his sister to some other type than fops and pale young poets.
Edgar: Oh, you want a dragon?
Isabella: Yes, I do. With a fiery mustache.
依莎貝拉：這是一個(gè)哥哥的義務(wù)，親愛(ài)的埃得加，你總不能把自己的妹妹介紹給那些花花公子或弱不禁風(fēng)的年輕詩(shī)人吧。
埃得加：哦,你該不是想嫁一個(gè)龍騎兵吧?
依莎貝拉：是的,還長(zhǎng)著火紅的大胡子。
在上述翻譯中“dragon”是一個(gè)關(guān)鍵詞。在英語(yǔ)語(yǔ)言中,“dragon”作“魔鬼”解釋。每當(dāng)提及此詞,西方人的思想意識(shí)中立刻會(huì)呈現(xiàn)出一只面目猙獰、張牙舞爪的魔鬼,因?yàn)?ldquo;dragon”在西方語(yǔ)言文化中隱含貶義。而在中國(guó)文化中“龍”字象征著“高貴,至高無(wú)上”等意,昔日皇帝為“真龍?zhí)熳?rdquo;，穿“龍袍”、坐“龍椅”。因此與“龍”字相關(guān)的詞語(yǔ)絕大多數(shù)具有崇敬之意。如中國(guó)人稱自己為“龍的傳人”;祈盼著自己的子女將來(lái)有出息為“望子成龍”等。 “dragon”在東西方語(yǔ)言中,其文化意象的寓意是絕然相反的。簡(jiǎn)言之,它們的物象雖同,但寓意卻完全相異。由此可見(jiàn)用“龍騎兵”來(lái)硬譯 “dragon”一詞顯然不妥當(dāng)。因?yàn)楫?dāng)中國(guó)觀眾聽(tīng)到“龍騎兵”一詞,他們肯定即刻會(huì)聯(lián)想到“他”可能是個(gè)“皇家騎兵”。但依莎貝拉的回答卻又使觀眾對(duì)影片的闡釋如墜云霧。觀眾不禁感到懷疑：這個(gè)堂堂正正的“皇家騎兵”怎么會(huì)是“長(zhǎng)著火紅的大胡子”呢?在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中,只有那些三頭六臂的怪物才有一張可怕的綠眉毛、紅胡子嘴臉。如此生搬硬套不僅不能處理好東西方語(yǔ)言文化中意象錯(cuò)位這一棘手問(wèn)題,同時(shí)也不能傳神地譯出這段對(duì)白的真實(shí)含義,反而給上下文語(yǔ)義的貫通設(shè)置了語(yǔ)言障礙。因此，例中埃得加與依莎貝拉的最后一段對(duì)話不妨翻譯如下:
Edgar: Oh, you want a dragon? 哦，你該不是想嫁給一個(gè)野蠻人吧?
Isabella: Yes, I do. With a fiery mustache. 是的，還長(zhǎng)著火紅的大胡子。
3．2 異化
所謂異化，或稱直入式（源語(yǔ)文化詞語(yǔ)的直譯或音譯），就是保留原文中特有的而譯文中沒(méi)有的語(yǔ)言表達(dá)形式或文學(xué)形象，而不用譯文中的語(yǔ)言表達(dá)形式或文學(xué)形象來(lái)替代。異化的好處在于有助于加強(qiáng)譯文讀者與觀眾對(duì)外族文化的了解，但若過(guò)分強(qiáng)調(diào)，則會(huì)影響譯文讀者與觀眾對(duì)譯文的理解，因?yàn)橛^眾對(duì)異域文化的承受能力有一定限度的，譯者應(yīng)把握好此限度。
例如著名影片Roman Holiday的一開(kāi)始就是一段News Flash：
Paramount News brings you special coverage of Princess Ann’s visit to London. The first stop on her much publicized goodwill tour of European capitals. She gets a royal welcome. Thousands cheer a young member of one of Europe’s oldest ruling families. After three days of continuous activity and a visit to Buckingham Palace, Ann flew to Amsterdam, where she dedicated the new International Aid Building and an ocean liner then she went to Paris, attending many official functions to cement trade relations between her country and the Western European nations, and so to Rome, the Eternal City, where the princess’s visit was marked by a spectacular parade, highlighted by the band of the crack bersaglieri regiment.
配音為：現(xiàn)在專題報(bào)導(dǎo)安妮公主訪問(wèn)倫敦的新聞，這次公主對(duì)歐洲各國(guó)首都進(jìn)行友好訪問(wèn)，傳聞已久。這是第一站。倫敦萬(wàn)人空巷，隆重歡迎。歡呼的群眾爭(zhēng)相一睹這位來(lái)自歐洲歷史最悠久的皇家成員的豐采，她在這里進(jìn)行了三天的活動(dòng)，包括對(duì)白金漢宮的訪問(wèn)。結(jié)束后，安妮公主飛抵阿姆斯特丹，參加國(guó)際援助大廈落成和一艘遠(yuǎn)洋貨輪的命名典禮，然后，她又來(lái)到了巴黎。在巴黎，公主參加了許多旨在鞏固她的國(guó)家和西歐各國(guó)之間貿(mào)易關(guān)系的活動(dòng)，現(xiàn)在她又來(lái)到羅馬。羅馬以盛大的閱兵式來(lái)迎接公主。
其中Buckingham Palace譯為白金漢宮，bersaglieri regiment譯為伯薩利埃軍樂(lè)團(tuán)，皆屬直譯，對(duì)英國(guó)皇家宮殿與軍樂(lè)團(tuán)這兩個(gè)文化意象都作了異化的處理，其結(jié)果并不防礙觀眾的理解，相反，因文字中的文化信息得到最大限度的保留，還有助于促進(jìn)他們了解西方文化。由此可見(jiàn)，出現(xiàn)譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)文化中都有卻具有不同的聯(lián)想意義的意象時(shí)，我們未必一定要為了產(chǎn)生“等效”而隨意改動(dòng)形象，而宜采取“借義”的方法，即借對(duì)方文化特有的“聯(lián)想意義”，以不斷地豐富本國(guó)文化，從而減少文化沖擊。
又如驚險(xiǎn)影片Seven，在電影中，七罪、七罰、七次下雨，故事發(fā)生在七天，甚至結(jié)局也由罪犯定在第七天的下午七時(shí)。“7”無(wú)處不在，就連海報(bào)上的片名也寫(xiě)成了Se7en。而“7”在宗教上有其特殊的神秘含義，如在《圣經(jīng)》舊約中，上帝用了7天造人，撒旦的原身是有七個(gè)頭的火龍。而影片中罪犯在現(xiàn)場(chǎng)留下的“貪婪”等字樣也正是《圣經(jīng)》中的“七宗罪”，因此，該影片片名應(yīng)異化為《七宗罪》。
3．3 釋義
釋義則是用譯語(yǔ)文化習(xí)語(yǔ)代替源語(yǔ)文化詞語(yǔ)，就是在用歸化與異化都行不通時(shí)，抹去原文的民族文化特征，直接譯出其義，從而避免引起文化方面的混亂，使譯文明白易懂。釋義適合于對(duì)影視觀眾來(lái)說(shuō)很陌生，直譯有很難理解的比喻或典故。
由于中外觀眾知識(shí)面及文化背景等方面存在著巨大的差異,電影翻譯工作者應(yīng)盡可能地幫助觀眾去理解那些與一個(gè)民族的歷史、地域文化、宗教習(xí)俗等有著密切相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象。電影翻譯中如果對(duì)某些特定文化意象不作任何修潤(rùn)處理,就事論事直譯,會(huì)造成這一文化意象的缺損,文化涵義支離破碎。英國(guó)電影《魂斷藍(lán)橋》一開(kāi)始,有這樣一段畫(huà)外音:Announcer's Voice: At 11:15 this morning, the Prime Minister, speaking to the nation from Number Ten Downing Street, announced that Great Britain is at war with Germany.
廣播員的聲音:今天上午11點(diǎn)15分,首相在唐寧街10號(hào)向全國(guó)發(fā)表了講話,宣布英國(guó)與德國(guó)處于交戰(zhàn)狀態(tài)。
譯文忠實(shí)傳達(dá)了原文的字面意義，但對(duì)“唐寧街10號(hào)”這一隱含文化意象地名不作些補(bǔ)充說(shuō)明的話,相信有一些中國(guó)普通觀眾會(huì)茫然不知其所云。為了使譯文能在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)之于廣大觀眾。譯者宜對(duì)上述譯文作恰如其分的增補(bǔ)修潤(rùn),如:
今天上午11點(diǎn)15分,首相在其府邸----唐寧街10號(hào)，向全國(guó)發(fā)表了講話,宣布英國(guó)與德國(guó)處于交戰(zhàn)狀態(tài)。
修改后的譯文使得“唐寧街10號(hào)”所隱含的意象立體地展現(xiàn)在觀眾的面前,以便觀眾真正懂得具有典型地起域文化地名“唐寧街10號(hào)”的全部文化內(nèi)涵。
又如中國(guó)著名影視導(dǎo)演鄭曉龍導(dǎo)演的影片《刮痧》，講述的是一個(gè)中國(guó)移民家庭在美國(guó)因文化沖突而經(jīng)歷的遭遇。爺爺用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給孫子丹尼斯治病，卻讓美國(guó)醫(yī)生以為孩子受到了虐待而打電話報(bào)警。兒童福利院更是認(rèn)定丹尼斯的父親許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場(chǎng)禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。故事就此展開(kāi)。影片的英譯名為The Guasha Treatment,亦是對(duì)“刮痧”這個(gè)在英語(yǔ)文化中完全空缺的詞語(yǔ)在適度異化的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的增補(bǔ)，讓異域觀眾有機(jī)會(huì)走近中醫(yī)文化，體會(huì)中國(guó)文化的精深。
4．結(jié)論
眾所周知，掌握了英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、篇章等知識(shí)并不表明掌握了解英語(yǔ)，也不能保證能夠恰當(dāng)?shù)卦谝欢ㄎ幕諊鷥?nèi)使用英語(yǔ)。只有掌握了英語(yǔ)本身結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三個(gè)方面的實(shí)際知識(shí)）和與該語(yǔ)言有關(guān)的各種社會(huì)、歷史、文化背景方面的知識(shí)（包括各種“非語(yǔ)言的”或“超語(yǔ)言的”交際知識(shí)及交際規(guī)則），才能熟練地掌握并運(yùn)用英語(yǔ)。語(yǔ)言思維習(xí)慣是文化的一部分，翻譯是包括語(yǔ)言思維習(xí)慣交流在內(nèi)的文化交流。而作為文化交流的一種重要途徑，影視翻譯的目的在于促進(jìn)相互獨(dú)立又相互開(kāi)放的各民族文化。譯語(yǔ)文化不是通過(guò)翻譯完全消化原語(yǔ)文化的特色，不是在其固有的文化價(jià)值體系中安排原語(yǔ)文化現(xiàn)象的位置，而是在其發(fā)展可能性中吸收原語(yǔ)文化，從而使自身更豐富多彩。由于中西方文化的差異,影視翻譯中許多英語(yǔ)詞匯若直接硬譯,會(huì)令廣大中國(guó)觀眾無(wú)法接受與認(rèn)同。此外,影視翻譯文本受畫(huà)面切換時(shí)間的限制,不能像翻譯文學(xué)作品那樣,可以在一些晦澀難懂之處作些注釋,所以對(duì)白譯文一定要讓觀眾一聽(tīng)、一看即能明了。譯者應(yīng)立足于本國(guó)觀眾,從觀眾領(lǐng)略欣賞譯制片的藝術(shù)角度出發(fā),選用本民族語(yǔ)言中與原片藝術(shù)最相似、最貼近的、為本國(guó)觀眾所熟悉的、易于接受的詞語(yǔ)和文化來(lái)進(jìn)行影視翻譯。