翻譯的互文性

譯雅馨翻譯公司了解到：早在20世紀(jì)70年代，人們就已經(jīng)將翻譯同互文性研究聯(lián)系在一起了。人們認(rèn)為，除了其他類(lèi)型的互文性關(guān)系如引用、仿擬、摘要、改編等之外，翻譯同源語(yǔ)文本和目的語(yǔ)中的其他文本之間同樣具有互文性。這是因?yàn)椋?ldquo;翻譯實(shí)踐的過(guò)程不僅包含語(yǔ)言之間、文本之問(wèn)、意義之間的轉(zhuǎn)換，而且諸多原文和諸多譯文還在更廣闊的時(shí)空進(jìn)行著互相補(bǔ)充、互相指涉，從而創(chuàng)造出比單純的翻版或是復(fù)制更為豐富的意義”。
        首先，作為譯文的文本，正如巴赫金在其作品中所強(qiáng)調(diào)的，具備不同文本之間的“對(duì)話”性。巴赫金認(rèn)為，由于一個(gè)文本總是給先前的文本提供答案，同時(shí)也為后續(xù)文本提出問(wèn)題，因此， 一個(gè)文本總是被迫同其他文本發(fā)生著互文性的聯(lián)系?？死锼沟偻抟舱J(rèn)為，任何文本都是一系列文本鏈條中的一個(gè)環(huán)，它是在對(duì)其他文本的回應(yīng)、吸收和轉(zhuǎn)化中生成的。在德里達(dá)看來(lái)，一個(gè)文本只有通過(guò)由另一個(gè)文本所引發(fā)的變化才能生存;文本只不過(guò)是文本間相互暗指、相互參照的網(wǎng)絡(luò)而已。因此，在“文本的真空”里，任何單獨(dú)的文本都不可能生存。所以，“閱讀每一個(gè)文本都必須同其他文本聯(lián)系起來(lái)”。
        其次，譯文同文本一樣，都可以被看作言談。只有當(dāng)我們考慮到該言談在具體情景中的運(yùn)用，理解到其內(nèi)在的規(guī)約和法則，能夠辨明它如何嵌人到某一特定文化和觀念形態(tài)中，并且尤其重要的是，知道該言談與過(guò)去的什么內(nèi)容相關(guān)時(shí)，言談才真正地具有意義。而這里所說(shuō)的言談同具體的情景、言談同言談內(nèi)部的規(guī)約和法則、言談同特定的文化和觀念形態(tài)以及言談同過(guò)去的內(nèi)容之間的關(guān)系等都是互文性關(guān)系的具體體現(xiàn)。正如Dijk所說(shuō)的，一切話語(yǔ)總是同先前已經(jīng)生成的話語(yǔ)相關(guān)聯(lián)，也與共時(shí)生成的以及后來(lái)生成的話語(yǔ)相關(guān)聯(lián)。
        最后同樣重要的一點(diǎn)是，在對(duì)翻譯進(jìn)行研究時(shí)，我們經(jīng)常談?wù)摳鞣N形式的對(duì)等，如形式對(duì)等、動(dòng)態(tài)對(duì)等、交際對(duì)等、功能對(duì)等、語(yǔ)用對(duì)等，等等。從表面上看，翻譯研究者們是從語(yǔ)育、功能等各個(gè)層面上去努力尋求各種對(duì)等，但歸根結(jié)底，他們是在從這些層面上去尋求源語(yǔ)文本同目的語(yǔ)文本在多大程度上具有相關(guān)性，亦即互文性。據(jù)此我們可以得出這樣的結(jié)論:翻譯所涉及的源語(yǔ)文本和目的語(yǔ)文本之問(wèn)互文性的程度越高，目的語(yǔ)文本同源語(yǔ)文本對(duì)等的程度也就越高，反之也就越低。

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