深圳翻譯:語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史回顧

2012年11月21日，譯雅馨翻譯公司了解到。40年來(lái)，特別是60年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，語(yǔ) 言學(xué)也發(fā)展到了一個(gè)新的階段。在我們探討這些年語(yǔ)言學(xué)發(fā)展 的狀況以前，先對(duì)整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史作一個(gè)簡(jiǎn)單的回頋，以便使我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展情況有一個(gè)較為全面的了解。

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家《凱特說(shuō):“語(yǔ)言是人糞特有的最寶貴的財(cái)富》"語(yǔ)言的使用，在多數(shù)情況下，是自動(dòng)的，十分自 然的，并不比呼吸和心臟的跳動(dòng)更引起人們的注意。”

語(yǔ)言和人類的關(guān)系是最密切的了，也是我們最熟悉的了， 可是人類對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)卻有著一個(gè)漫長(zhǎng)的路程。早在兩千多年 .以前；許多哲學(xué)家便對(duì)語(yǔ)言發(fā)生了興趣-在印度和希臘出現(xiàn)了 語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)法.中國(guó)出現(xiàn)了訓(xùn)詁學(xué).當(dāng)時(shí)世界上形成了中國(guó)、印度和希臘三大諳言研究中心。到了公元8世紀(jì)，又出現(xiàn)了阿拉伯語(yǔ)言研究.直到18世紀(jì)末以前，整個(gè)語(yǔ)言研究是屬于語(yǔ)文 學(xué)范疇的.語(yǔ)言研究的主要目的是為了注釋古典文獻(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)只是別的學(xué)科的附庸，它還沒(méi)有成為一門專門的學(xué)科。

18世紀(jì)后期，隨著資本主義的發(fā)展，人們視野擴(kuò)大了， 接觸的語(yǔ)言越來(lái)越多，因此對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)也逐漸深刻.語(yǔ)言研 究也發(fā)展到了一個(gè)新的階段.這里我們應(yīng)該提到的是英國(guó)人威 廉•瓊斯（Sir William Jones).他于1786年在加爾各答向皇家亞洲學(xué)會(huì)宣讀了一篇論文，其中談到了梵語(yǔ)與拉丁語(yǔ)、日爾 曼語(yǔ)、希臘語(yǔ)和凱爾特語(yǔ)的相似之處，他認(rèn)為這些語(yǔ)言必定有 一個(gè)共同的來(lái)源.這篇論文引起了人們的注重，它開(kāi)創(chuàng)了歷史 比較語(yǔ)言學(xué)的先河，所以有人把1786年訂為語(yǔ)言學(xué)誕生的一年。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，當(dāng)人類跨進(jìn)20世紀(jì)之 時(shí)，語(yǔ)言學(xué)的研究也走向了一個(gè)發(fā)展新階段.語(yǔ)言學(xué)由重視語(yǔ) 言的演變轉(zhuǎn)向重視語(yǔ)言的描寫(xiě).其中最有代表性的人物是瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南•德•索緒爾（Ferdinand de Saussure). 他被稱為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。

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