翻譯視野中俄漢詞匯層面上的文化意象差異

由于俄漢兩種語(yǔ)言分屬于截然不同的兩種文化，其各自深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵在語(yǔ)言上的沉 淀使得兩種語(yǔ)言中出現(xiàn)了一些彼此非對(duì)應(yīng)的詞匯。這些詞匯不是在概念意義（понятийное значение上，就是在其附加的文化意象上表現(xiàn)出巨大的差異。

1. 俄漢文化差異導(dǎo)致詞匯在概念意義上的文化意象空缺

詞的概念意義，也叫詞的理性意義或指稱意 義(geHoraTHBHce 3HaqeHHe),它是詞義的核心部 分，是在言語(yǔ)交際過(guò)程中所表達(dá)出來(lái)的詞語(yǔ)的最 基本的意義，是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映和概括。 不同的民族由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、 宗教信仰以及對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不同，人們?cè)趯?duì) 客觀事物作出反應(yīng)或概括時(shí)，不可避免地會(huì)受到 本民族文化的影響，進(jìn)而在本民族語(yǔ)言中出現(xiàn)一 些特有的隱含豐富文化意象的詞匯，也就是某些 為異族文化接受者所不明白、易于誤解的東西，前 蘇聯(lián)著名的翻譯理論家幻•索羅金把這種現(xiàn)象稱 之為詞匯“空缺”。其具體表現(xiàn)是：在原語(yǔ)或譯語(yǔ) 中出現(xiàn)你有我無(wú)或你無(wú)我有的非對(duì)稱現(xiàn)象。

 (1)俄語(yǔ)中的指稱對(duì)象在漢語(yǔ)文化中不存在

這是我們?cè)诙頋h雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象,即在漢民族文化中不存在某些俄語(yǔ)詞匯的對(duì) 應(yīng)詞。例如：caM0Bap(茶炊），這是俄語(yǔ)文化中特 有的一種事物，它包含著豐富的文化意象。喝茶 是俄羅斯民族的一大嗜好，而喝茶就離不開茶炊， 他們認(rèn)為茶炊里的茶要比茶壺里的茶味道更美， 特別是銅茶炊，用木炭而不是電加熱，那就更沒說(shuō) 的了。茶炊和喝茶已經(jīng)成了俄羅斯人殷勤好客的 象征。俄國(guó)的第一批茶炊問(wèn)世于18世紀(jì)。茶炊 的主要產(chǎn)地是北距莫斯科180公里的圖拉 (Tyjial市，該地享有“茶炊之都”的美譽(yù)。如果不 了解該詞所含有的文化意象，就會(huì)對(duì)下面的一則 俄羅斯諺語(yǔ)莫名其妙：Co CBOHM CAM0BAp0M B Tyjiy HeegaT去圖拉不必帶著自己的茶炊），轉(zhuǎn)義為 “多此一舉”，與我們漢語(yǔ)中“帶著瓷器去景德鎮(zhèn)” 有異曲同工之妙。

(2) 漢語(yǔ)中的指稱對(duì)象在俄語(yǔ)文化中不存在 漢民族文化歷史悠久，博大精深。在語(yǔ)言漫 長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，產(chǎn)生了一些表現(xiàn)漢民族 特有事物和風(fēng)俗習(xí)慣的詞匯，如“楷書”““武術(shù)”、 “太極拳”““氣功”、“下崗”等等。在俄語(yǔ)當(dāng)中我們 就找不到上述漢語(yǔ)詞匯的對(duì)應(yīng)詞。實(shí)際上，由于 社會(huì)、信仰、傳統(tǒng)、生活方式等文化內(nèi)容的差異，作 為客觀事物的反映的概念意義就會(huì)在不同語(yǔ)言中 有不同的表現(xiàn)形式。

2.俄漢文化差異導(dǎo)致詞匯在其附加的文化意象上出現(xiàn)錯(cuò)位

在概念意義相同的情況下，俄漢文化差異造 成詞匯在文化意象上的錯(cuò)位主要表現(xiàn)為以下三種 情況。

(1) 俄語(yǔ)詞匯具有某種文化意象，而漢語(yǔ)中 的對(duì)應(yīng)詞則無(wú)特定文化意象

在言語(yǔ)交際當(dāng)中或者閱讀俄羅斯文學(xué)作品 時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些理解上的障礙，甚至引起 概念上的模糊，究其原因是對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的民族文 化意象不甚了解。例如，俄語(yǔ)中的rnjiflna，除了表 示“帽子”這個(gè)基本概念意義之外，還有其特殊的 附加文化意象，喻指“萎靡不振、軟弱無(wú)能的人”。 而在漢語(yǔ)中，“帽子”這個(gè)詞怎么也不會(huì)引起上述 同樣的聯(lián)想。俄羅斯人在開玩笑時(shí)，總愛講“只- m/iana，這個(gè)句子對(duì)于初學(xué)俄語(yǔ)、沒有掌握相應(yīng) 文化背景知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)感到疑惑不解，搞 不清楚“帽子”怎么能同評(píng)價(jià)一個(gè)人有什么內(nèi)在的 必然聯(lián)系。

(2) 漢語(yǔ)詞匯具有某種文化意象，而俄語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞卻無(wú)特定文化意象

在漢語(yǔ)中有許多含有特殊文化意象的詞匯不 能被俄羅斯人所理解。例如：漢語(yǔ)中“黃牛”常常 被比喻為“任勞任怨、勤勤懇懇為人民服務(wù)的人”； “井底青蛙”被比喻為“見識(shí)淺薄、目光短淺的人”； “綿羊”被比喻為“順從聽話、毫無(wú)主見的人”；“蠶” 被比喻為“忠心耿耿、勇于獻(xiàn)身的人”；“松”象征 “長(zhǎng)壽”,常用做祝壽辭,在中國(guó)民間經(jīng)?？吹?ldquo;福 如東海常流水,壽比南山不老松”這樣的對(duì)聯(lián),以 此來(lái)祝愿人健康、長(zhǎng)壽,除此之外,松還表示“鋼筋 鐵骨、堅(jiān)忍不拔”之意。在俄語(yǔ)中上述相應(yīng)詞匯則 不含特殊的文化意象。

(3) 俄語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞各有不同或截然相反 的文化意象

在俄漢兩種文化中，這類詞匯在平面上完全 等值,但它11]所包含的文化意象完全不同,甚至相 反,各自能引起人們不同的聯(lián)想。概念意義相同 的詞語(yǔ)在一種文化中會(huì)引起形象生動(dòng)的聯(lián)想,而 在另一種文化中會(huì)引起完全相反的聯(lián)想。例如：дракон(龍)在俄羅斯神話中是一個(gè)令人恐怖的怪 物,是“邪惡”的象征,具有強(qiáng)烈的貶義,所以俄羅 斯神話中常有英雄斬殺惡龍的故事；而其在漢語(yǔ) 中的對(duì)應(yīng)詞“龍”則恰恰相反,在我國(guó)古代,龍就是 皇帝的象征,后來(lái)又引申為高貴、珍異的象征,語(yǔ) 言中也就相應(yīng)地出現(xiàn)了 “龍顏”；“龍袍”；“龍床”、 “龍飛鳳舞”；“龍鳳呈祥”；“龍騰虎躍”；“望子成 龍”等等褒義表達(dá)法，中國(guó)人也經(jīng)常說(shuō)“我們是龍 的傳人”。再如：中國(guó)人對(duì)“喜鵲”有著特殊的好 感,認(rèn)為“喜鵲枝頭叫，家有喜事到”，但俄語(yǔ)中的 COPOK(喜鵲)給俄羅斯人的印象卻是“搬弄是 非”,相當(dāng)于漢民族文化中的“麻雀”,此外，copoKa 在俄語(yǔ)文化中還有“賊”的前科，因此落有copoKa BOPOBK(偷東西的喜鵲）的名聲。

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