文化價值觀決定翻譯策略

2012年12月17號，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，當某個文化中的人們認為本文化優(yōu)越于其他文化時，就往往會習慣于用本文化的思維現(xiàn)代漢語有今日之豐富和欣暢,無疑也在一定程度上得益于翻譯?，F(xiàn)代漢語衍生于古 漢語，古漢語到明清時代已越來越接近漢民族口語?！都t樓夢》中用的漢語已經(jīng)明顯地呈現(xiàn) 出現(xiàn)代漢語的雛形。但促使現(xiàn)代書面漢語加速•演進的一個強有力的外部因素就是始于清末民初的翻譯?？梢哉f，在20世紀的頭三十年中,漢語經(jīng)歷了它歷史上“最徹底”的激蕩：從詞 匯到句法的煥然一新！ 1905年清朝正式廢止了科舉，也給了白話文運動一個歷史性轉(zhuǎn)折的 生機。自此以后，用白話文翻譯在中國逐漸蔚然成風。1918年4月，胡適發(fā)表了具有深遠 意義的《建設(shè)的文學革命論》；同年12月，傅斯年發(fā)表了《怎樣做白話文》。后者在文中還觀 點鮮明地正式提出用白話文做翻譯應(yīng)如何汲收西方語言的精華以豐富我們的母語的四項操 作要領(lǐng)，這些操作要領(lǐng)在今天來看都不失參考價值。傅斯年的這些倡議先后得到了胡適、魯 迅等人的支持。到二十年代，一大批翻譯家如梁啟超、傅東華、郭沫若、鄭振鐸、蔣百里等等 都加入到了努力利用翻譯手段振興漢語的中國文化先驅(qū)隊伍中，集中力量于擴大漢語的詞 匯、豐富漢語的句式和優(yōu)化漢語的表達法，同時更達到了豐富國人多元文化知識和審美感受 的目的。

19世紀末20世紀初以來的百余年間，中國的知識精英通過譯介西方文化思想和社會 經(jīng)濟科學信息來促進中國的現(xiàn)代化。今天，在這個迎接全球化的新世紀，當代的中國知識分 子則應(yīng)更加注重向世界介紹中國和中國文化。西學東漸，中學西傳，這是中國和世界的平等 對話,其遠大目標是通過對話，逐步實現(xiàn)多元文化的融合。在這個過程中，中國的譯者要義 不容辭地承擔和完成這一歷史使命,“繼承和發(fā)揚譯界先驅(qū)和前輩心系民族危亡和國運盛衰 的崇高精神和心志，將個人的事業(yè)心與憂國感時之志密切結(jié)合”。

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