中國翻譯研究的成就與發(fā)展的動力

2013年01月08號，據(jù)譯雅馨翻譯公司觀察了解到，中國翻譯研究在這20多年的發(fā)展歷程經(jīng)歷了挫折，也得到了收獲，逐 漸成長起來了。成長的標(biāo)志，就是翻譯研究的成果以及成果背后蘊(yùn)涵的逐漸進(jìn)步的意識和觀念。結(jié)合正文部分的論述，可以將中國翻譯研究的成績主要?dú)w結(jié)為以下幾個方面：

1)在學(xué)習(xí)和借鑒外來成果、主要是西方翻譯研究成果的方面日趨成熟，以此來促進(jìn)和帶動本國翻譯研究不斷發(fā)展。我國在20世紀(jì)80年代初，和西方翻譯研究的成果相距甚遠(yuǎn)， 當(dāng)時在引進(jìn)的步伐上有明顯的滯后現(xiàn)象。隨著中國翻澤研究自身的成長和研究者理論素質(zhì)的提髙，對外來成果的引迸逐漸更為積極和有效。我們看到，引進(jìn)之初明顯的滯后現(xiàn)象現(xiàn)在已 經(jīng)得到很大的改善，西方新興的翻譯理論在我國都能夠得到較為及時的介紹。對西方譯論那種缺少分析與研究的全盤接受也逐漸得到扭轉(zhuǎn)，在引進(jìn)的過程中增加了理性的的辨析和批判 的眼光。這些事實(shí)都說明，我們對理論的批判和研究能力都有較大的增強(qiáng)，這也反映了理論意識的整體提高。更為重要的是，在層出不窮的西方譯論的引導(dǎo)下，我國翻譯研究中的觀念 不斷得到更新，理論也日益豐富起來，研究方法嘗試向多元化發(fā)展。在這種積極地吸收外來先進(jìn)成果以促進(jìn)和帶動自身研究的做法中，可以充分看出中國翻譯研究在開放性和積極性上 的提高。這種態(tài)度能夠保證中國翻譯研究廣泛汲取各種營養(yǎng)，不斷得到新鮮血液的補(bǔ)充，并 且為走向國際化和中西互動奠定必要的基礎(chǔ)。

2)在理論創(chuàng)新的過程中將傳統(tǒng)譯論中的有價值的部分承續(xù)了下來并有所發(fā)揚(yáng)。“有歷史 有淵源的新，才是真正的新”。①在中國傳統(tǒng)譯論的問題上,存在著新與舊、中與西兩種關(guān) 系。前者是傳統(tǒng)譯論與現(xiàn)代譯論建設(shè)的關(guān)系，后者是承續(xù)本國已有成果與借鑒外來成果的關(guān) 系。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中，新時期在傳統(tǒng)譯論的問題上主要面對的是怎樣讓傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化 為現(xiàn)代理論，因此，二者是統(tǒng)一的。對待傳統(tǒng)辯證的態(tài)度是有揚(yáng)有棄，而對有價值部分的繼 承和發(fā)揚(yáng)就直接就進(jìn)入了現(xiàn)代譯論的建設(shè)之中。在傳統(tǒng)譯論與西方譯論的關(guān)系中，重點(diǎn)在于 怎樣客觀和理性地看待二者的差異和各自的價值，因此它們應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系。如何在門戶 開放的時候不失去自己的話語，建立適合自己的發(fā)展道路，這是包括翻譯學(xué)科在內(nèi)的當(dāng)代人文學(xué)科必須面對的問題。中西譯論各有自己生成和發(fā)展的基礎(chǔ)與方法，在積極學(xué)習(xí)和借鑒西 方譯論的時候，更需要對傳統(tǒng)譯論做理性的評價。在上述兩個方面，我們目前雖然做的并不 是十分充分，但這些問題已經(jīng)得到關(guān)注，并且在傳統(tǒng)譯論繼承和發(fā)揚(yáng)的方面取得了寶貴的進(jìn) 展。在過去，我們在對傳統(tǒng)譯論的冷落和對西方譯論的積極引進(jìn)之間形成了鮮明的對比。這 —方面是發(fā)展的初期不可避免的歷程，另一方面也說明了我們對傳統(tǒng)的態(tài)度不夠理性，對本 國資源信心不足。發(fā)展到后來，傳統(tǒng)的問題能夠得到關(guān)注并有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，說明了我們的自 信心的增長和對理論認(rèn)識上的加深。如今能夠?qū)鹘y(tǒng)資源作為現(xiàn)代建設(shè)的立足點(diǎn)之一，或許 就預(yù)示著中國翻澤研究將走上一條適應(yīng)本國情況的建設(shè)道路。

3)基本建立起了以語言學(xué)模式為主的多元翻譯研究模式。從20世紀(jì)80年代初幵始， 以西方語言學(xué)派譯論的引進(jìn)為契機(jī)，中國幵始了將語言學(xué)理論應(yīng)用于翻譯研究的嘗試。語言 學(xué)模式的翻譯研究在中國的建立，可以說是受兩方面因紫的影響：一是西方語言學(xué)派的翻譯 理論的發(fā)展，二是語言學(xué)自身的發(fā)展。西方雖然從20世紀(jì)70到90年代既已發(fā)生范式轉(zhuǎn)向， 并旦在90年代普遍形成了以文化途徑為主的翻澤研究范式。①然而，語言學(xué)模式在中國于 20世紀(jì)90年代初才初步建立起來，而后在90年代取得了較為長足的進(jìn)展，并且在新世紀(jì) 里繼續(xù)發(fā)展?？梢哉f，經(jīng)過了 20多年的發(fā)展，語言學(xué)模式已經(jīng)成為中國翻譯研究中最主要 的研究模式。然而，它并不是唯一的模式。從20世紀(jì)90年代中后期開始，中國翻譯研究界 也出現(xiàn)了從文化途徑進(jìn)行研究的嘗試，并在進(jìn)入本世紀(jì)之初的時候形成一股遍及整個翻譯界 的文化潮流。文化模式的翻譯研究發(fā)展速度很快，影響甚廣，它直接影響和沖擊著語言學(xué)模 式的翻譯研究，盡管在目前沒有成為最主要的研究模式，但因為它的出現(xiàn)而使語言學(xué)研究模 式的主要地位略受影響。此外，從中國傳統(tǒng)譯論的文藝學(xué)路線傳承下來的文藝學(xué)模式的翻譯 研究也在新時期取得了一些成績，并在近些年得到了更多的關(guān)注，隨著中國傳統(tǒng)譯論價值的 重新挖掘，它也有望成為重要的研究模式之一。同時，作為一種具有統(tǒng)攝力而又超脫于其他略處邊緣的研究模式，共同構(gòu)成了中國翻譯研究的多元模式局面。各種模式具有不同的研究 方法與觀察視角，彼此之間形成互動與互補(bǔ)的關(guān)系，共同為揭示翻譯現(xiàn)象的多樣性與建設(shè)健 全的翻譯理論做出貢獻(xiàn)。

4)翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位在中國基本確定下來。在理論上，如果說一門學(xué)科 的成立需要一個公認(rèn)的標(biāo)志或者公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)的話，翻譯學(xué)的成立問題仍然是一個有爭議的話 題。然而一門學(xué)科的成立與否，首先要從研究成果來看是否已經(jīng)形成了一個專門的研究領(lǐng) 域，這是學(xué)科成立的前提和基礎(chǔ)。從累積的成果來看，翻譯研究領(lǐng)域已經(jīng)具有了較為雄厚的 基礎(chǔ)，形成了比較健全的方法體系，并且形成了系統(tǒng)的理論話語體系。從這幾個方面來看， 翻譯研究顯然已經(jīng)不隸厲與任何一門其他的學(xué)科，而有必要也有資格成為一個專門的、獨(dú)立 的學(xué)科。其次，要看這個領(lǐng)域內(nèi)是否已經(jīng)普遍形成了學(xué)科意識，這是一門學(xué)科存在的重要條件。翻譯研究的學(xué)科意識從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始集聚，并在上世紀(jì)90年代形成了一 個為中國翻譯研究者們普遍關(guān)注的話題，再加上經(jīng)過一場歷時較長、激烈且集中的論辯之 后，從事實(shí)上和理論上都證明了翻譯學(xué)科存在的現(xiàn)實(shí)性和必要性。最后，翻譯研究學(xué)位點(diǎn)的 設(shè)立與翻譯教學(xué)系統(tǒng)化與深化的發(fā)展趨勢也意味著翻譯研究作為一門學(xué)科的合法性與合理 性?？v上所述，盡管譯界仍有研究者不承認(rèn)翻譯學(xué)科的成立，近幾年公開場合對它的討論也 是慎之又慎，翻譯學(xué)在某些情況下甚至成為一個敏感的話題。然而，發(fā)展中的中國翻譯研究 卻在事實(shí)上說明了它已成為一門獨(dú)立學(xué)科，并且會繼續(xù)發(fā)展下去。

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