翻譯語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于法律確定性的影響

2012年10月31日，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司獲悉，法律是通過(guò)一種作用于社會(huì)的權(quán)力來(lái)規(guī)范人類行為的，而這 種權(quán)力的產(chǎn)生縱有千萬(wàn)種淵源，其賴于生存的媒介只能是語(yǔ)言符 號(hào)。事實(shí)上，人類正是依托于語(yǔ)言符號(hào)才得以生活于一個(gè)豐富多 彩的世界之中。符號(hào)化是人類的基本生活方式。人類歷史中的 任何意義，唯有依賴人類創(chuàng)造的符號(hào)，才能得以理解和傳承。如 果沒(méi)有語(yǔ)言符號(hào)，那么，綿延了近兩千年的中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)又何以 為世人所見(jiàn)證。

無(wú)論于英美法系還是大陸法系，法律的制定和執(zhí)行就是一種 語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。誠(chéng)然，這種運(yùn)用是權(quán)力機(jī)關(guān)為維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的 必然反映，而語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于法律的影響卻未必直觀。因?yàn)楸砻?上，法律的創(chuàng)立和執(zhí)行都是人類意志的表達(dá)，即這種表達(dá)始終處 于人類的掌控，但實(shí)際上法律作為一 •種權(quán)力的體現(xiàn)，其本身不以 個(gè)體的意志為轉(zhuǎn)移，故而法律所秉承的是一種相對(duì)的確定性，而任何一種確定性的表述，都離不幵某種范圍的界定。一旦范圍確 定下來(lái)，語(yǔ)言符號(hào)就會(huì)努力將客體郁于某個(gè)范圍之內(nèi)，以詮釋這 種確定性。而反觀范圍的產(chǎn)生，并不是某個(gè)單一因素作用的結(jié) 果，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德觀念等各領(lǐng)域共同作用于社會(huì)的 結(jié)果。這就是說(shuō)，確定性的產(chǎn)生可if?錯(cuò)綜復(fù)雜。同樣，從理論上 來(lái)看，要想改變這種確定性應(yīng)該也非易事。

然而，在實(shí)踐中，不變只是相對(duì)，確定性并非絕對(duì)。雖然在傳 統(tǒng)法學(xué)理論中，引導(dǎo)人們思考的軌跡一直指向著法律的明確性， 但是學(xué)界對(duì)于法的模糊性和不確定性的討論卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。 法律是一種具有權(quán)力性的社會(huì)規(guī)則，而這種權(quán)力并非單純的馬克 思主義權(quán)力觀中所表述的政治權(quán)力。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾•福柯 (Michel Foucault)認(rèn)為，“如果我們?cè)诳创龣?quán)力的時(shí)候，僅僅把它 同憲法，或者是國(guó)家和國(guó)家機(jī)器聯(lián)系起來(lái)，那就一定會(huì)把權(quán)力的 問(wèn)題貧困化。權(quán)力與法律和國(guó)家機(jī)器非常不一樣，也比后者更復(fù) 雜、更稠密、更具滲透性”（1971: 161)。且不去評(píng)價(jià)這種帶有濃郁 的后現(xiàn)代主義色彩的思想本身，但至少?？碌乃枷雽⑽覀儗?duì)于權(quán) 力的評(píng)價(jià)帶入了一個(gè)微觀的領(lǐng)域。同時(shí)，?？掠謱⑦@種權(quán)力與話 語(yǔ)聯(lián)系到一起。他認(rèn)為，哪里有話語(yǔ)，哪里就有權(quán)力，并進(jìn)一步提 出了知識(shí)與權(quán)力共生的關(guān)系。在每一個(gè)個(gè)案中，總是有人掌握著 話語(yǔ)權(quán)，而這種話語(yǔ)權(quán)又是基于對(duì)法律或是先例的理解，因此可 以認(rèn)為，法律的確定性從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，首先寓于話語(yǔ)權(quán)中。故而， 只有話語(yǔ)權(quán)基于的對(duì)象是確定不變的，法律才有可能具有確定 性。而無(wú)論于何種法系，話語(yǔ)權(quán)基于的對(duì)象，其唯一載體正是語(yǔ) 言符號(hào)，所以語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于法律確定性的影響就變得尤為重要了。

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