淺談跨文化理性的新聞傳播

 “跨文化”（interculture）成了一種最具時代特點(diǎn)的文化語境和思維方式。在這一背景下，新聞媒介不再僅僅面對單一的社群、單一的國家或民族、單一的價值系統(tǒng)和意識形態(tài)系統(tǒng)，而是面對整個世界。距譯雅馨深圳市翻譯公司以此觀之，合乎跨文化理性的新聞傳播至少包括以下三個方面：

第一，從以自我文化為中心來俯視他者轉(zhuǎn)向從他者的角度考慮跨文化新聞傳播。如果我們轉(zhuǎn)換不是從自我出發(fā)，而是從他者出發(fā)，那我們就可能放松文化二元對立的內(nèi)在緊張關(guān)系，從各種角度觀察文化，并在相互合作、保證相互的義務(wù)基礎(chǔ)上獲得各自的權(quán)利（right）。顯然，這需要今天的記者具有跨文化的頭腦，以多種文化的參考框架來判斷事實(shí)?？缥幕^腦的形成使得記者對人類社會有著更廣闊的看法，通過對他文化的移情作用，筆者也獲得了對于這個世界的更客觀的看法。

第二，在自我文化實(shí)踐的積極反思中超越文化與意識形態(tài)的限制。中美兩方媒體同時表現(xiàn)的話語傾斜與話語缺失一方面可視為一種話語對立，由對立性制造出來的文本總是意味著一種文化對另一種文化的暴力，難免落得個曲與誤讀得結(jié)局；另一方面，在超越文化與意識形態(tài)的層面，又可視為話語互補(bǔ)，也就是說，一方可以從另一方的話語中看到自己表達(dá)的偏向與缺失，尋找修補(bǔ)的方法。這就需要記者立足于日常生活進(jìn)行文化反思。比如：通過廣泛接觸、了解其它文化的價值觀并加以吸收，使自己擁有多元文化價值視野；記錄自己與他文化群體的人交往的經(jīng)歷，反思是否做到了彼此尊重；觀察本國媒體對其它文化群體的呈現(xiàn)，在哪些方面扭曲了他者形象？是什么原因形成了這種扭曲？在跨文化團(tuán)體（如跨種族家庭、社區(qū)、辦公室、班級、球隊等）進(jìn)行調(diào)查，看文化交流成功與不成功的因素是什么；當(dāng)文化沖突性事件發(fā)生的時候，看各種文化群體的人如何參與到?jīng)_突性事件之中，有什么問題是可以避免的？在此基礎(chǔ)上，記者可以通過對文化特殊性、背景特殊性、文化普遍性的感知與學(xué)習(xí)11，了解交流對象的文化習(xí)俗、說話方式、文化價值觀等基本文化信息，熟悉雙方文化交流的歷史與現(xiàn)實(shí)背景、交流對象的心理背景，尋找對所有文化來說都普遍存在的文化特征和行為，以此提高自己對他者的觀察能力。

第三，尋找跨文化的公共空間，一是跨文化的“共義域”，即跨文化交流雙方共同的經(jīng)驗(yàn)范圍所構(gòu)成的交流語境和背景。“共義域”越是廣泛、完全，雙方之間的了解和認(rèn)識越是深刻、明晰、準(zhǔn)確；而當(dāng)“共義域”缺失或者不完全時，就會造成傳播的不順暢，誤解和曲解也就由此產(chǎn)生。在跨文化傳播中，由于傳播者與所反映對象之間，共同的文化背景和經(jīng)驗(yàn)范圍嚴(yán)重缺失，使得兩者之間的“共義域”超乎尋常的偏狹和缺失，因此難免出現(xiàn)曲解，造成誤讀12。二是少數(shù)和多數(shù)的共同空間，即吸引少數(shù)族群同時又讓主流受眾感興趣的表達(dá)空間，并且讓新聞報道接受不同文化群體受眾的檢驗(yàn)和評價。它讓不同文化背景的人因公共興趣而聚集，同時又展現(xiàn)同一議題的多樣觀點(diǎn)，消解群體間語言偏見，避免使用更抽象的語言描述與刻板印象一致的行為，特別是當(dāng)行為者是一個外部群體的成員的時候。